Fronleichnamsprozession: Unterschied zwischen den Versionen
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| + | |Datum von=1334 | ||
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| + | |Objektbezug=Mittelalter; Erzdiözese Wien; Erzbistum; Erzbischof; Bistum; Katholiken; Katholische Kirchen; Frühe Neuzeit; Barock; Langes 19. Jahrhundert; 1945 bis heute; Fronleichnam; Brauchtum | ||
|Quelle=Felix Czeike: Historisches Lexikon Wien | |Quelle=Felix Czeike: Historisches Lexikon Wien | ||
| + | |Bildname=fronleichnamsprozession.jpg | ||
| + | |Bildunterschrift=Fronleichnamsprozession durch Wien (1884) | ||
| + | |Bildquelle=Wienbibliothek im Rathaus, Handschriftensammlung, H.I.N.-248047 | ||
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| − | Fronleichnamsprozession (im Volksmund Umgang). | + | Die Fronleichnamsprozession (im Volksmund Umgang) findet jedes Jahr am Donnerstag nach dem Dreifaltigkeitssonntag statt. Das Fronleichnamfest hat seinen Ursprung im Jahr 1246 in Lüttich. In Wien sind Fronleichnamprozessionen zumindest ab 1334 nachweisbar. Die Fronleichnamsprozession war ein zentraler Punkt des religiösen Lebens der Stadtbevölkerung. |
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| + | ==Mittelalter== | ||
| + | [[Datei:HWOFronleinam.jpg|390px|thumb|right|Prozessionsordnung von 1463, überliefert auf einem Pergamentblatt, das dem [[Handwerksordnungsbuch]] beigebunden ist. Die Ordnung legt die Reihenfolge fest, in der die [[Handwerker]] bei der Prozession zu gehen hatten.]] | ||
| + | 1334 stiftete Heinrich von Luzern, der Pfarrer von [[St. Stephan (Pfarre)|St. Stephan]], einen Fronleichnamsaltar im [[Stephansdom]] und verordnete eine jährlich abzuhaltende Messe samt Prozession innerhalb der Kirche. [[Rudolf IV.]] beschloss 1363 den öffentlichen Umzug in der Stadt<ref>DAW, Urkunden 1363 III 28</ref>; das Allerheiligste war unter Entfaltung kirchlichen und profanen Pomps durch die Straßen zu tragen. | ||
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| + | Die Prozession wurde für die Repräsentation von Herrschaft, Bürgern und [[Innungen|Handwerkszechen]] (spätestens ab 1442) genutzt. In einer Kürschnergesellenordnung wird 1445 die Art und Weise des Umgangs beschrieben: Die Gesellen sollen Kerzen haltend vor ihren Meistern gehen. Diese Anordnung tritt auch bei vielen anderen Gesellenordnungen auf.<ref>siehe [http://www.boehlau-verlag.com/download/164760/978-3-205-20418-3_OpenAccess.pdf Markus Gneiß: Das Wiener Handwerksordnungsbuch (1364 bis 1555). Edition und Kommentar. Wien: Böhlau Verlag 2017 (Quelleneditionen des Instituts für Österreichische Geschichtsforschung, 16)], S. 113 f.</ref> | ||
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| + | In dem im [[Wiener Stadt- und Landesarchiv]] aufbewahrten [[Handwerksordnungsbuch]]<ref>Wiener Stadt- und Landesarchiv, Handschriften, A97/1: Handwerksordnungsbuch</ref> ist eine Fronleichnamsprozessionsordnung von 1463 überliefert. Sie zeigt, welche Bedeutung der Fronleichnamsumzug für die [[Handwerker]] einnahm. Die Ordnung steht auf einem als letztes Blatt dem Papierbuchblock beigefügtem Pergament und legt die Reihenfolge fest, in der die Handwerker bei der Prozession zu gehen haben. Den Beginn machten die [[Zimmerleute]], den Abschluss in Reihe 61 bildeten die [[Goldschmiede]]. Die Anzahl der Reihen schwankte von Jahr zu Jahr, doch bildeten Zimmerleute und Goldschmiede nahezu immer die erste, bzw. letzte Reihe. | ||
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| + | ==Frühe Neuzeit und Barock== | ||
| + | Ab [[Ferdinand II. (Heiliges Römisches Reich)|Ferdinand II.]] nahmen (erstmals 1622) die Monarchen an der Fronleichnamsprozession in der [[1|Innenstadt]] persönlich teil. | ||
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| + | Bis Mitte des 18. Jahrhunderts, um welche Zeit schon richtige Musikkapellen den Umzug zu begleiten pflegten, war die musikalische Darbietung sehr primitiv. 1719 wurde angeordnet, dass anstatt des bis dahin verwendeten Dudelsacks Schalmei und Fagott zu verwenden seien. | ||
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| + | Die Fronleichnamsprozession besaß zwar auf dem Land einen höheren Stellenwert, doch war das Gepränge ab der [[Barock]]zeit auch in [[Wien]] durch den mitziehenden Hof und die Teilnahme der [[Zünfte]] (1650 waren es 50) gewaltig; entlang der Prozessionsstrecke durch die Stadt waren im Freien vier Altäre aufgestellt. Die Nobelprozession (unter Teilnahme des Kaisers, des Hofs und der Honoratioren, zelebriert durch den Erzbischof, von Truppen mit klingendem Spiel begleitet) fand in der [[Frühe Neuzeit|Neuzeit]] in der Stadt am [[Fronleichnam]]stag selbst, in den [[Vororte]]n meist am darauffolgenden Sonntag statt. Sie ging in der Stadt von der [[Stephansdom|Stephanskirche]] aus; bei der [[Kapuzinerkirche]], am [[Lobkowitzplatz]] und am [[Michaelerplatz]] waren Altäre aufgestellt, bei denen das Evangelium gelesen, der Segen erteilt und Salve geschossen wurde. | ||
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| + | Die [[Joseph II.|josephinischen]] Reformen setzten zwar dem barocken Prunk ein Ende, doch war die Fronleichnamsprozession von seinen Verboten als einzige nicht betroffen (wenngleich die urwüchsigeren Bräuche seither zurücktraten). | ||
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| + | ==Zeitgeschichte und Gegenwart== | ||
| + | Im Gegensatz zu vielen anderen Prozessionen der Barockzeit hat die Fronleichnamsprozession im 19./20. Jahrhundert ihre Bedeutung und Anziehungskraft erhalten. Auch in [[Pfarre|Vorstadt- und Vorortepfarren]] wurden Fronleichnamsprozessionen abgehalten, Altäre aufgestellt und die Wegstrecke mit Birkenreisern geschmückt. | ||
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| + | Auch heute zählen zu den Teilnehmerinnen und Teilnehmern der Fronleichnamsprozession zu St. Stephan Prominente aus Politik, Wirtschaft und Kultur. | ||
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| + | ==Siehe auch== | ||
| + | *[[Fronleichnam]] | ||
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| + | ==Quelle== | ||
| + | *[http://wais.wien.gv.at//archive.xhtml?id=Stueck++000000289m08konvhs#Stueck__000000289m08konvhs Wiener Stadt- und Landesarchiv, Handschriften, A97/1: Handwerksordnungsbuch] (hochauflösendes Digitalisat) | ||
==Literatur== | ==Literatur== | ||
| + | *[https://e-book.fwf.ac.at/o:1123 Markus Gneiß: Das Wiener Handwerksordnungsbuch (1364 bis 1555). Edition und Kommentar. Wien: Böhlau Verlag 2017 (Quelleneditionen des Instituts für Österreichische Geschichtsforschung, 16)] (FWF-E-Book-Library): Edition des Handwerksordnungsbuches | ||
| + | *Christian Brandstätter: Stadtchronik Wien. 2000 Jahre in Daten, Dokumenten und Bildern. Wien [u.a.]: Brandstätter 1986, S. 348 | ||
*Leopold Schmidt: Wiener Volkskunde. Ein Aufriß. Wien: Gerlach & Wiedling 1940 (Wiener Zeitschrift für Volkskunde, Ergänzungsband 16), S. 52 f. | *Leopold Schmidt: Wiener Volkskunde. Ein Aufriß. Wien: Gerlach & Wiedling 1940 (Wiener Zeitschrift für Volkskunde, Ergänzungsband 16), S. 52 f. | ||
*Otto Friedländer: Letzter Glanz der Märchenstadt. Das war Wien um 1900. Wien [u.a.]: Gardena-Verlag 1969, S. 35 ff. | *Otto Friedländer: Letzter Glanz der Märchenstadt. Das war Wien um 1900. Wien [u.a.]: Gardena-Verlag 1969, S. 35 ff. | ||
| − | + | *Extrablatt, 16.06.1873 („Umgang") | |
| − | *Extrablatt, 16.06.1873 („Umgang") | + | |
| − | + | ==Einzelnachweise== | |
| + | <references/> | ||
Aktuelle Version vom 20. Dezember 2023, 11:32 Uhr
Die Fronleichnamsprozession (im Volksmund Umgang) findet jedes Jahr am Donnerstag nach dem Dreifaltigkeitssonntag statt. Das Fronleichnamfest hat seinen Ursprung im Jahr 1246 in Lüttich. In Wien sind Fronleichnamprozessionen zumindest ab 1334 nachweisbar. Die Fronleichnamsprozession war ein zentraler Punkt des religiösen Lebens der Stadtbevölkerung.
Mittelalter
1334 stiftete Heinrich von Luzern, der Pfarrer von St. Stephan, einen Fronleichnamsaltar im Stephansdom und verordnete eine jährlich abzuhaltende Messe samt Prozession innerhalb der Kirche. Rudolf IV. beschloss 1363 den öffentlichen Umzug in der Stadt[1]; das Allerheiligste war unter Entfaltung kirchlichen und profanen Pomps durch die Straßen zu tragen.
Die Prozession wurde für die Repräsentation von Herrschaft, Bürgern und Handwerkszechen (spätestens ab 1442) genutzt. In einer Kürschnergesellenordnung wird 1445 die Art und Weise des Umgangs beschrieben: Die Gesellen sollen Kerzen haltend vor ihren Meistern gehen. Diese Anordnung tritt auch bei vielen anderen Gesellenordnungen auf.[2]
In dem im Wiener Stadt- und Landesarchiv aufbewahrten Handwerksordnungsbuch[3] ist eine Fronleichnamsprozessionsordnung von 1463 überliefert. Sie zeigt, welche Bedeutung der Fronleichnamsumzug für die Handwerker einnahm. Die Ordnung steht auf einem als letztes Blatt dem Papierbuchblock beigefügtem Pergament und legt die Reihenfolge fest, in der die Handwerker bei der Prozession zu gehen haben. Den Beginn machten die Zimmerleute, den Abschluss in Reihe 61 bildeten die Goldschmiede. Die Anzahl der Reihen schwankte von Jahr zu Jahr, doch bildeten Zimmerleute und Goldschmiede nahezu immer die erste, bzw. letzte Reihe.
Frühe Neuzeit und Barock
Ab Ferdinand II. nahmen (erstmals 1622) die Monarchen an der Fronleichnamsprozession in der Innenstadt persönlich teil.
Bis Mitte des 18. Jahrhunderts, um welche Zeit schon richtige Musikkapellen den Umzug zu begleiten pflegten, war die musikalische Darbietung sehr primitiv. 1719 wurde angeordnet, dass anstatt des bis dahin verwendeten Dudelsacks Schalmei und Fagott zu verwenden seien.
Die Fronleichnamsprozession besaß zwar auf dem Land einen höheren Stellenwert, doch war das Gepränge ab der Barockzeit auch in Wien durch den mitziehenden Hof und die Teilnahme der Zünfte (1650 waren es 50) gewaltig; entlang der Prozessionsstrecke durch die Stadt waren im Freien vier Altäre aufgestellt. Die Nobelprozession (unter Teilnahme des Kaisers, des Hofs und der Honoratioren, zelebriert durch den Erzbischof, von Truppen mit klingendem Spiel begleitet) fand in der Neuzeit in der Stadt am Fronleichnamstag selbst, in den Vororten meist am darauffolgenden Sonntag statt. Sie ging in der Stadt von der Stephanskirche aus; bei der Kapuzinerkirche, am Lobkowitzplatz und am Michaelerplatz waren Altäre aufgestellt, bei denen das Evangelium gelesen, der Segen erteilt und Salve geschossen wurde.
Die josephinischen Reformen setzten zwar dem barocken Prunk ein Ende, doch war die Fronleichnamsprozession von seinen Verboten als einzige nicht betroffen (wenngleich die urwüchsigeren Bräuche seither zurücktraten).
Zeitgeschichte und Gegenwart
Im Gegensatz zu vielen anderen Prozessionen der Barockzeit hat die Fronleichnamsprozession im 19./20. Jahrhundert ihre Bedeutung und Anziehungskraft erhalten. Auch in Vorstadt- und Vorortepfarren wurden Fronleichnamsprozessionen abgehalten, Altäre aufgestellt und die Wegstrecke mit Birkenreisern geschmückt.
Auch heute zählen zu den Teilnehmerinnen und Teilnehmern der Fronleichnamsprozession zu St. Stephan Prominente aus Politik, Wirtschaft und Kultur.
Siehe auch
Quelle
- Wiener Stadt- und Landesarchiv, Handschriften, A97/1: Handwerksordnungsbuch (hochauflösendes Digitalisat)
Literatur
- Markus Gneiß: Das Wiener Handwerksordnungsbuch (1364 bis 1555). Edition und Kommentar. Wien: Böhlau Verlag 2017 (Quelleneditionen des Instituts für Österreichische Geschichtsforschung, 16) (FWF-E-Book-Library): Edition des Handwerksordnungsbuches
- Christian Brandstätter: Stadtchronik Wien. 2000 Jahre in Daten, Dokumenten und Bildern. Wien [u.a.]: Brandstätter 1986, S. 348
- Leopold Schmidt: Wiener Volkskunde. Ein Aufriß. Wien: Gerlach & Wiedling 1940 (Wiener Zeitschrift für Volkskunde, Ergänzungsband 16), S. 52 f.
- Otto Friedländer: Letzter Glanz der Märchenstadt. Das war Wien um 1900. Wien [u.a.]: Gardena-Verlag 1969, S. 35 ff.
- Extrablatt, 16.06.1873 („Umgang")
Einzelnachweise
- ↑ DAW, Urkunden 1363 III 28
- ↑ siehe Markus Gneiß: Das Wiener Handwerksordnungsbuch (1364 bis 1555). Edition und Kommentar. Wien: Böhlau Verlag 2017 (Quelleneditionen des Instituts für Österreichische Geschichtsforschung, 16), S. 113 f.
- ↑ Wiener Stadt- und Landesarchiv, Handschriften, A97/1: Handwerksordnungsbuch
